联系我们/CONTACT US

澳门荷官在线-首页
电话:0577-687067666
邮箱:64634555@qq.com
地址:浙江省承德市苍南县浦口村委会2号
当前位置:主页 > 产品中心 >

真人荷官“创意进社区”上海青年美好空间“社

发布时间:2020-05-18 03:12 

  据《青年报》报道:创意进社区,美好新生活。为了助力上海城市建设和社区治理,引领更多青年关心关注社区更新、社区发展,自2018年8月起,由团市委、市经信委与市规划资源局联合指导开展的“创意进社区”上海青年美好空间“社计赛”,得到了各区、街镇大力支持,全市遴选出了20个具有特色的社区更新点。赛事得到了众多国内外青年设计师积极响应,他们深入实地探勘、参与居民座谈,发挥自己的设计创意,提交了优质设计方案。经过街镇打分、专家初评、复评等综合评审环节,产生了“优胜奖”、“最佳设计奖”和单项奖,并于近日举行了颁奖仪式。

  仪式上,团市委副书记丁波表示:“当青年走进社区,充分说明创意是有生命力的,这一砖砖的设计都让居民感觉惊艳和感动。我们也清晰地看到‘社区呼唤青年,青年拥抱社区’这样的崭新理念。用青年力量满足居民多元化需求,解决社区公共服务的问题是我们所乐见的,接下来这也是我们未来的工作方向。”除了阶段性的总结,他也对美好未来进行了展望:将于今年把“社计赛”中较好的作品实实在在地落地,让社区实实在在地焕然一新。

  延续“设计之于城市与生活”话题,第十期“平行语宙”上海青年创意分享季对此进行了更深层次的探讨。参与分享的四位嘉宾都与城市更新领域或建筑设计相关,他们分别是:同济大学建筑与城市规划学院城市规划系教授、博士生导师童明;上海禾易建筑设计有限公司的设计总监陆嵘;东方卫视独立制作人,《梦想改造家》创办人、总导演段红;浙江大学建筑系讲师,1DesignLab联合创始人许伟舜。他们用切身经历向观众们展示了设计的力量。

  团市委常委、宣传与网络工作部部长陈立俊,市经济和信息化委员会都市产业处处长宋晓辉和社邻家创始人闫加伟为单项奖获奖者颁奖

  介绍身份时,段红笑称自己虽然并非设计师,但是却和他们打了不少交道。作为设计改造类节目《梦想改造家》的总导演,她带领小伙伴们,用镜头记录那些美好瞬间,也记录了美好背后的不易。她想让更多的人知道:设计,可以让生活更美好。

  段红对“美好”做出了多层次的解读。在上海城隍庙的案例中,改造设计师为这户原本没有卫生间的家,设计了三个卫生间——为了人的尊严。而鸿兴里这样的老旧弄堂,很多居民家里没有厨房,更不用谈有一间餐厅。童明与团队便提出建造一个共享餐厅或者共享厨房,让居民借助社区公共空间,能够同样获得生活上的满足。建成以后,很多居民对它赞许有加,真人荷官纷纷借用。在尊严以外,这样的改造还解决了很难通过建筑改造来克服的问题。

  启东的一位母亲曾找过《梦想改造家》节目组,她的儿子小李是共济失调症患者,类似于“渐冻人”。从19岁时出现症状,进而,他开始无法控制地摔倒,直至行走困难。改造设计师特别为小李在每个房间设置了扶手,以及一套特殊的布托装置,后者让他可以不依靠他人就能在屋里行走或者洗浴。此外,设计师还为小李设计了一款贴画,以训练手部功能;同时为他搭建了一个售卖平台,让他再续人生价值。通过这个案例,段红希望告诉大家:设计能够给人们的未来带去希望,带去精神上前行的动力。

  每一季节目的最后一期,设计师会对一个面积较大的家或区域,进行公益改造。2018年,团队回到上海,坐标定位外滩。许多人并不知道,“外滩背后的家”江西中路141号的这栋老房子里住着的十几户人家,他们面临的首要问题是安全。从二楼开始,房屋就发生严重倾斜,墙体开裂,真人荷官公共空间存在极大安全隐患……改造还在进行中,也遇到了一些阻力,但当段红看到居民走进房间不用再小心翼翼时,她觉得改造有了价值。改造负责人曾说过:江西中路141号修缮得怎么样,是这座城市文明的底线号这样的改造,对段红,乃至所有改造设计师们来说,是一次小心翼翼的探索:从设计的智慧,从政策的边界,从人心和良知,无一不是。但无论过程中遭遇多少人性的幽暗,他们都相信经历改造后的生活,是向上向善的,是向着美好光明的方向发展。

  这也在童明的改造项目中得到印证。同样是鸿兴里的改造项目,他们把晾衣架改成花架模样,并鼓励居民“贡献”出家中的盆花进行装点,使其变成一道景观。当居民们看到社区一步步焕发新貌时,便以实际行动再来支持。这样的改造也提升了人们对生活环境美学的要求。

  从设计师的视角出发,许伟舜分享了自己与团队就社区营造所做的实践经历。通过回顾,他看到设计师在其中经历了角色上的改变。他把参与过的社区营造分为三个阶段,称第一阶段为“为社区而设计”,也就是仅仅以符合社区要求而进行的改造和设计。

  第二阶段,他称之为“与社区共设计”。2015年,他收到中国人在肯尼亚设立的公益组织邀请,前去对内罗毕贫民窟的小学进行改造。来到当地后,他们发现贫民窟里发电量极低,因此只能使用低功率的电动工具,这就意味着所有的建造行为必须经过当地居民的协助才能够完成。另外,他们发现由于当地经济和升学条件的限制,60%以上的学生在小学毕业以前就会离开学校,周边的居民不看好对贫民窟教育的投资,并且认为捐钱给学校做改造是纯属徒劳。“所以我们的角色从设计师变成居委会大爷了,要做社区工作。”

  他们做的第一件事是传达给社区一种信息:上学是一件有价值的事。于是他们就商量由当地公益和当地艺术工艺机构进行合作,把当地的艺术教育作为可视化教育成果的渠道,同时设立一些能把教育成果进行转化的渠道。与当地劳工的合作让社区有了经济来源,于是施工队也开始帮着学校发声。就这样,许伟舜和团队在与当地社区一步步的沟通中,推进了小学建造的框架。

  无独有偶,童明团队在开展鸿兴里改造项目时,也是反对声居多。直到改造完成,居民们的态度变成了一致性的拥护和赞扬。“我们所做工作中的一大成功和收获,是挽留了原先的居委会主任方书记。他当时很快就要退休了,所以在小区完工了之后,他决定再留任三年,因为他在整个工作中受到了整个小区居民一致的拥戴。”通过设计,邻里之间的关系、社区与居民之间的关系,内部环境与外在环境之间的关系,都得到了改变。

  许伟舜团队则在此基础上,进行了进一步总结。他们发现建筑本身有社会属性,有建造过程的属性,同时还有功能属性。对这三个不同维度的属性,他们与社区里不同的直接利益相关方进行了商谈。

  由此他们开始反思:就整体改造而言,他们把自己定位成社区资源的协调者。但是在协调过程中,他们到底在协调的是谁的诉求?如果把建造看成是一种社会资源分配的过程,设计师在社区营造里面协调相关利益诉求的时候,他们的初衷和目标到底是谁给的?“如果一开始雇佣我们的不是教育组织而是社区本身,我们还会去改造一个小学吗?所以我们一直思考这个问题,我们觉得这个社区营造提出了一个对传统设计师身份的挑战:传统的雇佣和服务的关系,很有可能不太能够继续适合社区营造特殊服务方式的需求。”

  作为“伊豆稻取”的外国顾问,许伟舜曾在2016年至2018年,向当地提出了许多合理化的提案,如旅游产品开发、海边集市的修建、城市设计等。直到今年年初,当地商工会向他发来一封信,希望他能够在3月当地庆典时,在“伊豆稻取”车站正对面的一间空置店铺里设摊,最好能向外国人宣传“伊豆稻取”。“我突然发现这就是我当时在肯尼亚项目结束时候思考的问题:当一个社区把自己以‘无利益偏见’的状态扔到你手上的时候,作为设计师,你应该怎么办?”

  调研和寻找当地特色的进程非常缓慢。直到有一天他去小商店购物,发现店主和顾客隔着收银台,面对面坐着聊天。这在东京、京都等城市里很难见到。店主却告诉他这很正常,他们经营的是“让人相遇的店”。这次经历让他明白:“伊豆稻取”的特色,就在于当地的日常里,而每一个当地人都会摈斥这样的价值观。这是游客所不具有的。于是,他把空置店铺也设计成让人相遇的场所,取名“不知道邮局”,把这种差异以问答明信片的形式展现出来。其中,社区居民提供了自己的故事。这家小店成为了展现当地自身价值的场所。而更大的价值,则来自外来人与当地人的互动。所以小店里也准备了一些空白明信片,由外来人写下问题,再由合适的当地人进行回答,并寄送回去。

  许伟舜称之为第三阶段:协调设计,从根源上改变整个社区的导向,从而让设计在全周期中都能够赋能社区。设计师在成为协调者的基础之上,进一步成为社区的共创人。设计师不仅仅从外部改变这个世界,更要找到社区真正想做的事情,同时发掘这些事情对社区本身的价值。

  童明对于社区的改造,从设计师的角色和视野进行了重新定位。微小的、陈旧的社区改造项目,在很长一段时间里并不受到圈内人士的认可和接受,大多数人更关注崭新、宏大的建筑或项目。“事实上,小微更新更加贴近于我们的生活现实。”他认为这些改造项目对设计师来说,是一种学习的过程。建筑的最终目的是为了生活,而设计的最终目的是为了美好。当设计走进社区,生活才能变得更美好,更有创意。

  设计梵宫时,陆嵘及团队就明白它是具有文化背景的深刻命题:把佛教文化和传统工艺在广阔的空间里面进行展示,让更多人了解佛教文化,也让更多人了解中国的传统工艺。因此他们采用了许多中国传统的技艺。高达三十米的廊厅天花凿景造型采用的是东阳木雕。事实上,几乎整个梵宫木作工艺都是由东阳木雕完成的,他们还邀请了当地的木作大师共同参与了木雕的过程。除此以外,他们还运用了景泰蓝、敦煌壁画、瓯塑、掐丝金银、琉璃等传统工艺。其中,寺庙里传统的菩萨像和佛像采用的都是生漆脱胎工艺,可以长久地保存外形,而且非常轻盈,可以做到悬在空中的效果。

  对于常年在国外进行设计和改造项目的许伟舜来说,对传统文化与外来文化的关系有着他自己的解读。从自身文化身份的角度来看,他认为这会让自己对某种空间存有不同感知。比如中国人通常在嘈杂的公共空间里长大,就很有可能对公共空间声音的感知能力与外国人不同。因此,有一个文化的属性一定可以帮助人们理解更多、更深。但作为设计师来讲,他认为设计要尊重所在场所本身的文化,比如把中国农贸市场的模式搬到波士顿,就很有可能无法较好经营,也不一定会得到当地人的喜爱。身为一名中国的设计师,他对待设计时存在两个视角:一方面,文化属性能够增强我们自己的感知能力;另外一方面,通过自己认知本土文化时习得的能力,向外扩散,来锻炼自己对文化整体的认识能力,去感受他人内心的想法和文化认同。两者兼有,可以做出更好的设计。

  其实,陆嵘也并不喜欢为设计“贴标签”。在她看来,设计不应被定位成中式或西式,而应该讲究“合适”。就像每个人家中环境,并非一成不变的,而是会随着生活,不断增添新物件,可能是法国的碟子,也可能是古色古香的桌椅。这时人们要做的,是用自己的审美,让所有的物件能够和谐地共处一室。一幢建筑、一个社区就像一个大“家”,也会随着时间而不断生长变化。她认为,优秀的设计是具有包容性和弹性的,它要考虑到设计的变化,并且做出新的生长。

澳门荷官在线-首页

电话:0577-687067666
邮箱:64634555@qq.com
地址:浙江省承德市苍南县浦口村委会2号
关注我们
Copyright ©2015-2020 澳门荷官在线-首页 版权所有 真人荷官保留一切权力!