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真人荷官不同时期的佛像特点

发布时间:2020-06-29 23:39 

  不同时期的佛像特点_文化/宗教_人文社科_专业资料。不同时期的佛像特点 ——2017 届高一河南修学课题研究报告 ( 高一 7 班王雅琦 屈何源 李萌烁 高梓航 刘长堃 朱嘉慧 ) 一、 游学前准备 在去河南进行游学活动前,我们小组进行了关于研究课题的

  不同时期的佛像特点 ——2017 届高一河南修学课题研究报告 ( 高一 7 班王雅琦 屈何源 李萌烁 高梓航 刘长堃 朱嘉慧 ) 一、 游学前准备 在去河南进行游学活动前,我们小组进行了关于研究课题的详细 分工,上网查阅了有关龙门石窟及其佛像的资料,并根据资料一起讨 论研究出了龙门石窟佛像的大概特点,以便参观时能重点关注课题所 需的内容。 二、 游学过程 2014 年 11 月 16 日,这天看似平淡无奇,对我们而言却意义非凡 ——我们踏上了寻根之旅。怀着激动的心情踏上河南这片古朴的大 地,我们深深的感受到了空气中沉淀着历史的气息。来到了龙门石窟, 我们先以班为单位仔细倾听导游的讲解,组员们分别根据自己的任务 认真记录下有关课题的内容。接下来有四个自由活动的景点,分成小 组进行参观。我们一一游览。奉先寺、皇甫公窟、摩崖三佛窟、古阳 洞、莲花洞、万佛洞等,都被我们用相机记录下来。几人并肩而行, 时而抬头为佛像的惊奇而感叹,时而低头查找、记录佛像的特点,为 课题积累资料,收获了不少佛像不同的特征。 三、课题探究 佛教传入我国已经有两千余载。而在这两千年的时间里,时代变 迁,朝代变换。随着各个朝代的历史文化背景不同而不同,佛像的特 点必然跟着变化。 十六国时期 1.这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像,并且大多是青 铜。 2.佛像头部为束发式高肉髻,小型佛像以磨光式肉髻居多,并且无 发纹;大型佛像多为分绺式,并且有分组状发纹。 3.背光一般为同心圆形。 4.眼大横长呈杏仁状,目光平视, 鼻梁高挺。容貌端庄清秀,神情平 静温雅。佛座一般为造型简单的四 方台,或者是四足束腰须弥座。 初唐 初唐佛像一般仍多保留着隋代造像遗风,造型多呈体态丰肥,饱满 壮硕,佛像的头部略显偏大,身体稍短。面相丰满而偏方。 衣纹上多喜用隆起如圆绳状的纹线,又圆形或六角形的台座上搭敷 披布,布的纹褶转折曲复,成为一时流行的样式,这种台座样式和纹 线是以前所见不到的。 佛的发髻从北朝末期到隋的较为平缓低矮的样式发展到较为高耸, 螺发所见渐多。水波式发髻又变得翻卷自由,纹路活泼,起伏明显。 菩萨的体型稍显丰肥,姿态向更自如发展。佛、菩萨、罗汉弟子、 天王、力士、供养人等组成一堂,各尊的职守更加明确,个性化更强, 可以说佛经上所描述的各神祗都已完备,个性化的诸神出场了。 由于武则天称帝,和尚们伪造大云经,宣称武则天即是弥勒佛降生, 在此风影响下,各地多造弥勒大佛。弥勒佛多取善跏趺坐姿(双腿下 垂倚坐)。 盛唐 盛唐时代可以说是佛造像的黄金时 代,此期的造像比例舒展匀称,结构合 理,已完全摆脱了隋和初唐时佛头部偏 大,体态略僵板的感觉,动态极为自由 活泼。 佛的头部与身躯比例合理,面型丰满, 方圆适度,佛发为水波纹式或螺发。除 通肩式和袒右肩大衣以及褒衣博带式大 衣外,又流行所谓方领下垂式大衣,内 着僧祗支和裙,体态饱满丰肥。喜用束 腰式台座,底边为六角、八角、圆形或 花口形,上搭覆布,布纹转折曲复生动。 菩萨多束高髻,发型优美,五官姣好,上身袒,束腰,重心向一侧 扭曲,体态极为生动妩媚。帔帛也有动感,婉转活泼。 中晚唐和五代 晚唐造像和五代时(907~960 年)造像样式接近。此时的造像仍为 唐代风格范畴,但技法较前略为退步,盛唐时的那种气势恢宏,充满 自信,自由发挥的作风逐渐消失,变成较为拘谨,略显生硬的样子。 坐佛下垂台座的大衣角退缩,仅搭于台座边缘上。 菩萨略欠自由感,衣带帔帛等装饰亦稍显朴素,体形亦匀称有余, 但气势夸张不足。由于晚唐到五代时间不过百年,佛像存世量较少, 有些特征介于唐宋之问,不易区别,可仔细琢磨。 宋代 两宋时期北方以陕北为代表、南方以四川为代表的中小型石窟兴 起,除铜、石、瓷、木等雕塑作品外,还有两宋时代佛教题材的卷轴 绘画。史料记载,尤其是传世实物都形成了相当的规模,成为研究此 期造像艺术不可或缺的珍贵遗存。造像题材上观音、文殊、普贤、地 藏为代表的单尊菩萨像,特别是深受禅宗影响的罗汉造像在这一时期 极为流行。佛像发髻处的髻珠及袈裟处的纽、观音像头戴的观音兜、 彩塑及木雕菩萨像的泼洒坐姿,个性鲜明的罗汉像及其十六尊的造像 组合,都是宋代佛教造像的重要特征。 中国的佛教造像艺术,到了宋代已经走向了衰落阶段。真人荷官宋代的佛教 造像受当时理学的影响,宣传佛家的禅观思想,同时也宣扬儒家的忠 孝仁义思想,使造像成为儒佛糅合的产物。 魏晋南北朝隋唐时期,盛行开凿石窟,形体大的佛像多为石雕。到 宋代,随着石窟的衰微,大型石雕佛像的数目大减,木雕佛像开始流 行。宋代的大型木雕佛像,以观音 像最为常见,此件木雕观音眉目疏 朗,典雅古朴,刀纹线条劲健,衣 纹具有立体感,此像加彩绘,由于 年代久远,彩绘剥落,色彩斑驳, 反而增添了一种古拙之美。 在造像技法上,匠师们能够运用 最熟练的表现手法,来表现凸凹转折的衣纹,圆润细致,流畅逼真。 在艺术造型上,佛像基本上承袭了唐末造像的风格,造像容貌丰满, 衣饰飘带流畅自然,姿容凝重秀美,体态丰腴,比例匀称。但宋代的 造像也有其发展的地方,就是造像减低了宗教的气氛,更善于表达亲 切的人性审美雅趣。雕塑工匠们充分发挥他们的创造才能,把宗教中 的神,完全变成了现实生活中活脱脱的人,把神进行了世俗化。因此, 宋代铜佛最具艺术性、最富现实生活趣味。 宋代铜佛像以菩萨像居多,有的高发髻,脸上胖下尖,身段高长。 有的腿为一拱一掉,左手臂放于拱腿上,右手往下垂搭,平按于座上。 衣裙稍有褶,掉于腿后,左手盘于腿上,右手于腹前伸。佩戴缨络, 身坐两层莲花的细腰圆座。宋代出现了菩萨铜像,坐于长方形四腿座 上或像背、狮背、犼背上。河北正定隆兴寺内有大悲铜菩萨像。通高 22 米余,共有 42 臂,造型体型纤细颀长,比例匀称,衣纹流畅,富 于宋代艺术风格。 宋代的佛像具体特征总结如下如下: 1、面庞丰润,宽额丰颐,容貌端庄秀美,神情慈爱详和,佛像头 顶肉髻,呈螺式发型,但肉髻趋于平缓,螺发与肉髻之间的髻珠更加 明显。 2、身材匀称,服饰的衣褶流畅,凹凸有致。 3、罗汉造像具有很强的写实性,人物形体刻画完美。 4、姿态随意活泼,富有个性,具时代风格。 明清时期 明清时候绘画艺术的发展相当迅猛,所以当时佛像制作的工艺也多 少受到了一些影响,当时所造的佛像形态以怒相、异相为主,而身份 则多以护法神和格鲁派的高僧大德为主,令人奇怪的是当时的佛像居 然文静慈悲类型的比较少,可能这也受到到时统治者以及社会稳定的 影响。后期的佛像在装束上欲求华美,过分的追求了美学效果,最后 失去了以前佛像应该有的神韵。 1.脸型方圆丰润,丰颐宽额, 五官精致,双眼传神。 2.身体比例协调,造型优美。 3.多着汉式衣服,衣纹呈放射 状,衣褶曲折生动,帔帛较 宽大。 4.胸前所饰的璎珞,串珠,雕 刻的极为精美细腻,华贵高 雅。 5.莲座底沿明显外撇,莲瓣规 整,莲瓣扁平,一般只围大 半,具时代特色。 6.度母眼线为一波三折式,间 距较宽,是清乾龙造像特点。 7.冠叶呈平板状,不镂空,制 作较粗略。 总结 在佛教诞生约三四百年后,中华祖先经西域将佛引进中土,至今已 经有两千载。中国的佛教文化,经过与中国传统文化相融合,已经深 深融入中国人的思想意识、宗教信仰、生活习惯、日常言语之中。佛 教教义中因果、因缘、追寻极乐世界的思想,同传统的儒、道思想一 样,共同成为中国人的信仰。与此同时,佛教在中华大地两千年的传 播,也深深烙上了中华民族的印记,佛像造型及所持器物的形象和意 义等也越来越中国化。 四、游学感悟 河南“寻根”的游学活动把我们领入了中国古代文化的胜 地,我们先后到了龙门石窟、嵩阳书院、少林寺和河南省博物院。 在这些景点参观游学的经历都让我更加深入到中国文化的底蕴, 探索古代人民的勤劳与智慧。给我们组印象最深刻的就是卢舍那 大佛,那尊佛像太过雄伟,让我们感到无比震撼。中华民族上下 五千年之根,此次有血不过只是根的最浅层,太多的知识和经历 需要赶快用笔记下来,也算不枉来这一遭。

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